▉從「網路詩人」談起

當代台灣現代詩的傳播過程，與網路發展史息息相關。90年代中期，BBS站台接連出現，對傳統交友模式（如筆友）的影響，不啻於一場大地震。知識面的自我更新及人際圈的拓寬速度，與前網路時代的行為模式差異極大。

能帶你進入虛擬世界的網路，本質容易被視為娛樂。但當使用者進入「現代詩發表」的場域時，不管是個人的展演或集體的論戰，難免帶來高手過招的火花，及火花過後的反省。

順應時代而生的「網路詩人」，未必有意背負這個稱呼，也不見得能聯繫今日的文藝青年想像。不過這些新品種寫作者的出現，為世紀之交帶來的改變，顯然延續至今。

即使對上一個世代，「網路詩人」的稱呼不盡然蘊含貶意，卻也無法否認帶有「野路子出身」的異樣眼光。然而，火藥味並不是網路詩史的全貌。在即時通訊軟體尚未普及的年代，初學者能透過詩人的互動揣摩，從而建立自己對新詩的認識；年輕詩人也容易在同輩間積累寫作經驗、粉絲與名氣，進一步獲得戰友與論敵。

簡而言之，討論網路時代的現代詩，勢必要把溝通交流、娛樂，以及因為溝通交流而來的形象經營視為重點。

▉初代網路詩人生態

「娛樂」跟「專業」要如何共存？在那價值觀變動巨大的年代，人手一本楊澤、羅智成的網路詩人們，很快發現夏宇、陳克華、陳黎等詩人各具特色的作品。在這可貴的發現眼光下，「什麼是詩／為什麼這樣寫不是詩」的幽靈，如影隨形跟在網路詩人的寫作後面，推動他們去探索以及發現詩的全新可能。

「探索的精神」能解決虛擬世界的問題，卻也為作品帶來顛覆的本質。

網路詩人無償分享作品和知識的方式，既破壞傳統現代詩的典律，更傷害傳統報刊雜誌為自己商品辛苦維護的權威。悲哀的是，網路即使敬重專業，卻反對嚴肅。現實的「文壇」越是義正辭嚴斥責「這樣的作品沒經過專業編輯審核」，網路的「詩版」越是興高采烈地探索新大陸。固然，網路詩人也讀報刊雜誌，不過他們更寧願在BBS的跑跳追逐間，辨識更多砂礫裡的珍珠。

這個現象，同樣造成大學詩社的困境。社內高手一個個往網路跑，留下來的亦不免受到影響。一個論戰更加快速的年代，資訊更龐雜迅速且容易被影響的年代，更是作者需要講究基本自我經營，才能更從容面對讀者及評論者的年代。

▉網路新社群

除了BBS，隨著網路技術的進步，網路論壇（如詩路、葡萄海論壇、喜菡文學網、吹鼓吹詩論壇……）和個人部落格（如明日新聞台、無名小站……）陸續崛起。經歷過這段網路發展史的使用者，共享著相似的社群進化經驗，並在一個個論壇、社群模式被改變後，被迫成為科技的新難民。

然而，社群的改變並不會影響人的互動與情誼——這些部落格之間，彼此以超連結相互串聯，更進一步結合成團體，例如「我們這群詩妖」。

當詩人前仆後繼向網路尋找同伴，這些興起的網路勢力，亦會回過頭在現實中爭取話語權。須文蔚便曾編輯《網路新詩紀：詩路2000年詩選》，將網路作品以紙本選集呈現，頗有對市場反應試探的意味。

論壇、部落格的使用門檻比BBS略低，形成的社群似乎更易於切磋詩觀，進而磨合共識。不過，網路上更容易「認真就輸了」，創作者一邊在技巧與個人三觀上彼此影響，一邊試圖創造不同於他人的個人風格。這些結社像是群豪結盟，展現風格各異，各自多元的價值觀。

▉跟國文課本不同的詩與詩人

1985年左右出生，一開始即從網路接觸現代詩的讀者群，要面對的主要難題正是「多元」。

透過多元，詩的定義得以擴充，讓讀詩、寫詩的人口增加。然而，基於教育體系中，新詩的基礎建設普遍不足，多元儼然成為新的門檻。不知道發展脈絡的初學者，找不到可以透過精確定義，輕易套用的批評標準（事實上，這種東西從來不存在）。無所適從，成了許多人的共同心聲。

了解了「多元」的成因與讀者困境，才能理解在社群網站（如臉書）時代，「每天為你讀一首詩」和「晚安詩」這樣的讀詩專頁，為何能受到新生代讀者歡迎。

由於教育，詩人的多愁善感與浪漫形象深植人心，社會大眾對「詩人」普遍好奇；卻也由於教育，讀者對這些課本不會教的新詩一知半解。此時，社群媒體上的讀詩專頁，以貼近當代的選詩，媒合了當代讀者與作者的見面。

▉臉書的讀詩專頁

2013年10月開始經營的「晚安詩」，是最先帶起這波風潮的粉絲專頁。我們無從得知「晚安詩」的構想從何而來，可能來自從前的「每日一詩」電子報，可能來自PTT詩版的「讀詩」……無論如何，人氣長紅的「晚安詩」風格簡潔，自我定位亦很有性格：「這裡只貼一個任性的經營者自己喜歡的作品，記錄當下的心情。我的喜歡和你的詩好不好無關，完全是我的主觀。」（摘自該粉專置頂貼文）。

雖然新生代詩人任明信、潘柏霖、徐珮芬、宋尚緯在新詩圈中早已小有名氣，個人臉書的經營也成果豐碩，但真要論及他們如何在年輕讀者中走紅，實在不能忽略「晚安詩」的推薦。

受到「晚安詩」的成功鼓舞，2014年11月，我與耕莘寫作會及各大學詩社的朋友們，成立「每天為你讀一首詩」。我們並不認同傳統國文教材中，與時代脫節的選材，以及從修辭學下手的討論方式。成立新的粉絲專頁，希望選擇一些貼近年輕讀者的詩，並且加入新詩讀者對作品的賞析。

然而，專業讀者對這些「賞析」不甚滿意，新讀者群同樣不見得能接受這樣的讀詩方式，粉絲專頁的路線顯得吃力不討好。

「每天為你讀一首詩」原本以六、七年級年輕詩人的作品為主，但在加入利文祺的楊牧專欄，並以視訊直播方式進行年輕世代詩人作品討論後，對「經典」的反省成為了新的課題：找尋當代的經典、反省過去的經典。當然，透過選詩為臉書世代塑造共同記憶這件事情，同樣也是在創造新的經典。

這兩個粉絲專頁，可以視為兩種讀詩粉專的類型。以「晚安詩」為首的讀詩粉專（亦推薦「詩派」、「無明．愛染｜時事．與詩」），路線單純，一首自己喜歡的詩，配上一張很棒的圖（或簡單的詩集翻拍）即可。簡潔作風，反而更受讀者喜愛。「每天為你讀一首詩」則因為內部成員對媒體有著更多期待，所以會有較多與時事相關的分享，或「多讀一首詩」的行為（例如為周子瑜道歉事件、母豬教事件、林冠華事件臨時讀詩……）。

不過，這兩個粉專的讀者都以閱讀或分享居多，不常針對作品進行討論，顯然臉書世代仍未在安靜讀詩與對話之間，找到適當的平衡點。

▉新舊之間：論壇與Instagram

受到臉書的影響，已發展十餘年的網路新詩論壇明顯步履蹣跚。資深論壇成員或者消聲匿跡，或者加入「Facebook詩論壇」、「新詩路」、「詩人俱樂部」等臉書社團，重新建構自己同溫層的企圖明顯。

然而受限於臉書的檢索能力不佳，成員的詩觀又與年輕詩人格格不入，這些社團在對話能力及詩觀想像的拓展上，顯得相當封閉。即使「含羞草事件」已經過去一年，仍沒有看出與青年世代接軌的跡象。

傳統論壇苟延殘喘，新興論壇「艾比索」倒是注入了新的活力。「艾比索」的介面十分美觀，但使用介面卻不夠直覺，以致精彩的討論在這裡相對罕見。但該論壇曾與各大學文學獎合作刊載得獎作品，亦曾出現八年級詩人的文學集群「牧草箱裡」。如果想要尋找年輕詩人，「艾比索」非常值得關注。

在臉書的強勢下，顯然新興媒體Instagram（IG）的表現遭到嚴重的低估。原因可能是圖片為主的社交型態，仍無法被年紀稍長的網路使用者接受。不過，IG的使用者自有傳遞文學的方式，他們搭上的是近兩三年蔚為風潮的「文具（鋼筆）／手寫／手抄」流行。

這些字跡漂亮或愛好文具的IG經營者，平常就有練字（並且秀字）習慣，由於他們在社群經營上有尋找好文字（以吸引關注）的需求，臉書的讀詩專頁正好成為最佳的取材對象。

Instagram在演算法上沒有臉書的強勢，加上豐富的圖片編輯功能、更廣闊的客群（如單純的手寫字或文具愛好者），讓經營良好的手寫詩，可以輕易獲得一千以上的讚數，這個數字已經不下於晚安詩。陸穎魚手寫詩集《抓住那個渾蛋》的出版，亦因此受到更多的關注。

IG的個人空間感，對於形象的經營有很大幫助。前文提到的徐珮芬、潘柏霖，以及年輕詩人陳繁齊、追奇，都很善用IG與讀者互動。透過IG的Hashtag功能，以作者的名字或者「手寫詩」搜尋，擴散效果要比誤差性高的臉書檢索功能好很多，更容易達到實質上的串連。

IG上手寫詩句、作者自我經營的浪潮，很容易被視為「離文學太遠」，卻也正有賴這些讀者自動自發的書寫與下標籤（tag），讓文學走進了更多人的眼裡。

▉媒合與可能：從現況通往未來

不管是透過臉書、Instagram或者傳統的論壇、BBS，網路讀詩專頁與詩活動受關注，已成既定的事實。這是新生代網路詩人站穩腳跟的訊號，他們所面對的時代，比前輩們更好，可以在更即時的互動中累積大量擁護者，並在擁護者的推薦與抄寫中，獲得更多借力的空間。

熱絡的現象不僅意味年輕世代的開花結果，更重要的是，無國界的網路真正把詩推向更多好奇的群眾。在「每天為你讀一首詩」的後台資訊中，可以看到許多來自中國、馬來西亞、香港……的讀者。透過臉書，透過讀詩專頁的選詩，媒合作者跟這些不同國境、不同文化的人，有了以詩的形式見面的機會。

當越來越多出版社開始與「晚安詩」、「每天為你讀一首詩」合作，當一個又一個年輕或不年輕的詩人，重新迎上讀者發現的眼神……紙本的生存或許困難，新的結社在「多元」的環境下可能不會發生，亦可能不需要——但我確信，下一個更好的詩的時代，才正要揭開序幕。

舊有的年度詩選會被新的網路選詩機制淘汰嗎？台灣網路世代的詩人選詩，有機會成為台灣新詩前進國外的推手嗎？在這個需要更多互動與消化的年代，所有的問題與可能，都將交由新的作者與讀者共同來決定。●

【2017詩專題】：